Γεώργιος Καραϊσκάκης/ Ο αθυρόστομος οπλαρχηγός που έτρεμαν οι Τούρκοι- Γιατί τον αποκάλεσαν “αληθινό ποιητή της προσβολής”

“Ελάτε καταραμένοι Τούρκοι, ελάτε Εβραίοι, σταλμένοι από τους Τσιγγάνους, ελάτε να ακούσετε τις κατάρες, γαμήστε την πίστη σας και τον Μωάμεθ σας. Τι νομίζετε κούκλες; Δεν ντρέπεστε να ζητήσετε από “εμάς” μια συνθήκη με ένα σκασμό – Σουλτάνος ​​Μαχμούτιν – γαμήστε αυτόν και τον βεζίρη σας και τον Σιλιχτάρ Μπόντα τον πουρέ.

Με αυτές τις ύβρεις, όπως περιγράφει αναλυτικά από μαρτυρίες της εποχής το γνωστό ιστορικό blog, απάντησε ο Γεώργιος Καραϊσκάκης το 1823 στον απεσταλμένο του Τούρκου στρατιωτικού ηγέτη των Τρικάλων , Σιλιχτάρ Μπόντα, όταν τον κάλεσε στα Άγραφα για συζήτηση για τη στάση των Αρματολών (μισθοφόροι) στην περιοχή κατά των εκστρατειών των Τούρκων.

Η γνώμη όσων γνώρισαν τον Γεώργιο Καραϊσκάκη και πολέμησαν μαζί του δεν αφήνει περιθώρια αμφισβήτησης για όλα τα πλεονεκτήματα που τον διέκρινε. Ο ίδιος ο Κιουταχής είχε αναγνωρίσει την αξία του και μάλιστα αγαπούσε τις μεταξύ τους μάχες, από το Μεσολόγγι (1825) μέχρι την πολιορκία της Ακρόπολης (1827), ως προσωπικές μονομαχίες.

Ο μεγαλύτερος, μαζί με τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη , οπλαρχηγός του 1821, ήταν ένας άνθρωπος «ακαταπόνητος στη μάχη» (Χριστόφορος Περραιβός), «γενναιόδωρος και φιλάνθρωπος» (Γεώργιος Γαζής), «τολμηρός και καλός στρατηγός» (Σπυρομήλιος), «ατρόμητος» (Ιωάννης Κωλέττης Κωλέττης), «ατρόμητος» (Ιωάννης Περραιβός). και «διαρκής γενναιότητα» (Andre Louis Gosse, Ελβετός φιλέλληνας ιατρός). Όπως το έθεσε με μια λέξη ο Νικόλαος Κασομούλης, ήταν «Ηγέτης».

Ακόμα και αυτό το αγιογραφικό πορτρέτο έχει ένα ελάττωμα. Όλοι οι προαναφερθέντες και ιδιαίτερα οι επίσημοι βιογράφοι του, Γεώργιος Γαζής και Δημήτριος Αινιάν, αλλά και ο Νικόλαος Κασομούλης, που τον βίωσε από πρώτο χέρι και του αφιερώνει εκτενή αποσπάσματα στα «Απομνημονεύματα» του , δεν μπορούσαν να παραβλέψουν μια άλλη πλευρά του χαρακτήρα του: τη μεγάλη κακή γλώσσα του. Ο Καραϊσκάκης μάλλον ξεχώριζε από τους άλλους αρχηγούς με τη συνεχή χρήση ύβρεων στην ομιλία του.

Οι προσβολές που χρησιμοποίησε, όπως αναφέρουν διάφορες πηγές, δείχνουν μια προσωπικότητα που χρησιμοποιούσε επανειλημμένα κάθε κακή λέξη σε δημιουργικές συνθέσεις. Σύμφωνα με την καθηγήτρια Νεώτερου Ελληνισμού κ. Μαρία Ευθυμίου, αυτό έφτασε σε παραλήρημα και η χρήση των ύβρεών του «ήταν τόσο συνεχής και έντονη που οι συναγωνιστές του έπρεπε να αποδεχτούν το λάθος του ως κακή συνήθεια, για να συνυπάρξουν και να παλέψουν μαζί». Με λίγα λόγια, αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας αληθινός ποιητής της προσβολής.

Αυτό, φυσικά, δεν είναι κάτι που θεωρούμε απαράδεκτο. Οι περισσότεροι Έλληνες που συμμετείχαν στην Επανάσταση ήταν καθημερινοί άνθρωποι, η συντριπτική τους πλειονότητα ήταν αγράμματοι και προφανώς αγνοούσαν τους κανόνες της λεκτικής καλοσύνης. Ακόμη και οι μορφωμένοι δεν είχαν πάντα υπό έλεγχο τη γλώσσα και την πένα τους, ειδικά στις περιπτώσεις πολιτικών παθών. Ο Κανέλλος Δεληγιάννης αποκαλούσε τον Κολοκοτρώνη «ματωμένο χωριάτη» και ο Παλαιών Πολιούχος Γερμανός αποκαλούσε τον Παπαφλέσσα «ατιμασμένο». Από ό,τι μπορούμε τώρα να γνωρίζουμε και να υποθέσουμε, οι γλωσσικές συνήθειες έχουν ελάχιστη σχέση με αυτό που τελικά διαιωνίστηκε στον αναμνηστικό λόγο.

Ο Χριστόφορος Περραιβός, ένας από τους πιο μορφωμένους αγωνιστές, αντιπαραβάλλει τις αρετές του Καραϊσκάκη, μεταξύ άλλων, με δύο θεμελιώδη ελαττώματα: τον «άσεμνο με τις υπερβολές» και τον «πικρό υβριστή των ανδρών, συχνά των φίλων». Αυτή η παρατήρηση έχει μια κριτική διάθεση που μας επιτρέπει να καταλάβουμε πολλά για την πολιτισμική «νομιμότητα» του πολέμου. Το πρώτο συμπέρασμα είναι ότι η ορκωμοσία είναι αναπόσπαστο μέρος της πολύπλοκης κληρονομιάς του 1821.

Το μεσαιωνικό μοντέλο του ιππότη-πολεμιστή, όπως ασυνείδητα διαμορφώνεται στη φαντασία των απογόνων της πολεμικής γενιάς και εκτείνεται μέχρι σήμερα, καταρρέει κωμικά πριν από λέξεις και φράσεις όπως «κόκορας» ή «ο Τούρκος μας γάμησε το κέρατο» που καταγράφουν πολεμιστές-συγγραφείς όπως ο Κασομούλης και ο Μακρυγιάννης. Αναγνώρισαν ότι η παράθεση υβριστικών λέξεων εξυπηρετούσε τους ευγενείς σκοπούς της αυθεντικής γραφής. Τελικά, η γλωσσική βρωμιά του Καραϊσκάκη είναι από τα πιο αυθεντικά απομεινάρια ενός εξαφανισμένου κόσμου που φτάνει σε εμάς αλλοιωμένος από τους ιδεαλιστικούς πίνακες με πρότυπα πολιτικής ορθότητας.

Ήταν βλάσφημος ο Καραϊσκάκης;

Αν ταξινομούσαμε τον Καραϊσκάκη απλώς ως «βλάσφημο», θα τον αδικούσαμε. Η ελευθερία χαρακτήριζε όλες τις κινήσεις του. Όταν βρισκόταν στην αυλή του Αλή Πασά έδειξε επιδεικτικά τα γεννητικά του όργανα στον γιο του Αλή Μουχτάρ Πασά χορεύοντας επίτηδες μπροστά του με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τα καλύπτουν τα ρούχα, ενώ είναι γνωστό ότι στη μάχη του Κομποτίου στην Άρτα (Ιούλιος 1821) σκαρφάλωσε σε έναν βράχο και, για να φανεί τούρκος του, έβαλε τα μούτρα του. πυροβόλησε εναντίον του και τον τραυμάτισε. Καθώς είχε πολύ δυνατά νεύρα, ήξερε πώς να εκτονώνει την ένταση στις δύσκολες στιγμές.

Τα συχνά αστεία του ήταν πάντα ο καλύτερος τρόπος για να χαλαρώσει τους συντρόφους του στη μάχη, που πάντα στηρίζονταν πάνω του. Ο αυτοσαρκασμός του δεν είχε όρια και συχνά περιστρεφόταν γύρω από το θέμα της ασθένειάς του και του πυρετού που τον κρατούσε συνεχώς στο κρεβάτι. Μια μέρα, όταν η ασθένειά του είχε επανέλθει (πάσχει από φυματίωση), δέχτηκε μια επίσκεψη από έναν νέο γιατρό που ήθελε να τον εξετάσει. Για να τον δοκιμάσει, ο Καραϊσκάκης έκρυψε έναν από τους άντρες του κάτω από τα σκεπάσματα. Ο γιατρός έπιασε το χέρι του συντρόφου αντί για το δικό του και είπε: «Στρατηγέ, η δύναμή σου έχει μειωθεί πολύ». Αφού τίναξε τα καλύμματα και ο γιατρός έμεινε έκπληκτος όταν διαπίστωσε ότι είχε εξετάσει το χέρι κάποιου άλλου, απάντησε στον γιατρό: «Ο κόκορας μου έπεσε, όχι η δύναμή μου!».

Όλοι οι μελετητές του «Αετού της Ρούμελης», από τα Αινιάνα και το Γκάζι μέχρι τους σύγχρονους Γιάννη Βλαχογιάννη και Δημήτριο Φωτιάδη, εξηγούν την ελευθερία του λόγου του με τις συνθήκες γέννησης και εκπαίδευσής του. Φαίνεται ότι η χρήση προσβολών δεν ήταν μόνο ο ασυνείδητος τρόπος επικοινωνίας με το περιβάλλον του αλλά ένας μηχανισμός άμυνας απέναντι στις δύσκολες συνθήκες σωματικής και κοινωνικής επιβίωσης. Οι βρισιές και οι προσβολές τον έκαναν να νιώθει δυνατός, λες και «όλες οι καταπιεσμένες δυνάμεις της ψυχής του μετατράπηκαν σε δημιουργία».

Ως απόγονος ενός παράνομου έρωτα μεταξύ ενός καπετάνιου-κλέφτη και μιας καλόγριας, βίωσε σοβαρή κοινωνική κακία ως παιδί, που τον διαμόρφωσε και του ενστάλαξε μια διάθεση εχθρότητας και θυμού προς τον έξω κόσμο. Για να ξεπεράσει την οργή του για όσους τον κορόιδευαν και τους ηλίθιους που τον χρησιμοποιούσαν ως αντιπαράδειγμα για τα παιδιά τους, βρήκε διέξοδο στον παραληρηματικό λόγο με ύβρεις. Ένας σύγχρονος βιογράφος γράφει ότι «η συνείδηση ​​της αμαρτωλής μητέρας του θα τον κάνει σαρκασμό κάθε ηθικής και κοινωνικής συμβατικότητας. Θα του στερήσει τον σεβασμό που τρέφει ο κάθε άνθρωπος για εκείνους που τον έφεραν στη ζωή και έτσι θα τον απαλλάξει από κάθε ηθικό περιορισμό» (Νίκος Αναστασόπουλος, Γεώργιος Καραϊσκάκης, Αθήνα 2004, σ. 2004).

Για τη μητέρα του, που ήταν επίσης γνωστή «για την τόλμη και τη γλώσσα της» (Δ. Αινιάν), ο Καραϊσκάκης έλεγε απαξιωτικά: «Η μάνα μου είχε σαράντα χιλιάδες κόκορες μέχρι να με γεννήσει». Τέλος, το περίφημο όνομα «γιος της καλόγριας» χρησιμοποιήθηκε όχι τόσο από άλλους όσο από τον ίδιο για να υποτιμήσει τον εαυτό του ηθελημένα ενώπιον των συνομιλητών του (ο φανατισμός σίγουρα δεν ήταν ένα από τα χαρακτηριστικά του), με την άμεση απόρριψη του μοντέλου της οικογένειας να επεκτείνεται και στην οικογένεια που ίδρυσε. Ακόμη και με τη γυναίκα του, Γκόλφω, δεν έδινε σημασία στη γλώσσα του.

Μετά το ξέσπασμα της Επανάστασης, η σύζυγός του είχε εγκατασταθεί στον Κάλαμο και αργότερα στα Επτάνησα ενώ ήταν είτε καταδιωκόμενος είτε σε πόλεμο. Όταν την επισκέφτηκε, μερικά από τα παλικάρια της ομάδας του ενόχλησαν τις πνευματικές της κόρες, και εκείνη του διαμαρτυρήθηκε, οπότε ο άντρας της για να την ηρεμήσει (;), της είπε: «Μην ανησυχείς, έχω κι εγώ ένα πουλί για σένα, μη με αρρωσταίνεις!». Όταν αργότερα έμαθε ότι η γυναίκα του τον είχε απατήσει, αποφάσισε να τη χωρίσει και να παντρευτεί την όμορφη κόρη του γαιοκτήμονα των Αγράφων Τσολάκογλου, της οποίας το κτήμα είχε διαλύσει ως κλέφτη. Σύντομα όμως έχασε το ενδιαφέρον του και, αφού πέταξε τη φωτογραφία της στα πόδια των στρατιωτών του, αναφώνησε: “Αυτός που την πάρει πρώτος θα την κρατήσει για τον εαυτό του! Ας γαμηθεί η πόρνη!” Αυτές οι εκφράσεις δεν είναι μίσος για τις γυναίκες, αλλά περιφρόνηση για κάθε είδους κανονική οικογενειακή ζωή ή κοινωνικό συμβόλαιο που συνδέεται με τη συνειδητή σεμνότητα της αγροτικής οικογένειας της εποχής.

Οι ταμπέλες “κάθαρμα” και “τσιγγάνος”, που τον συνόδευαν σε όλη του τη ζωή και τις οποίες υιοθέτησε ως δικές του, τον έκαναν να θεωρεί τον εαυτό του ως μια ενιαία μονάδα, γεγονός που εν μέρει εξηγεί γιατί επέλεξε πλευρές αργά στην Επανάσταση. Όντας ο πρώτος αρματολός (μισθοφόρος) των Αγράφων που επέζησε με πείσμα, εκμεταλλεύτηκε (ρώτησε τον «πουτσό» του, όπως επιβεβαιώνει ο Κασομούλης) τις συνθήκες ή τις ένοπλες συγκρούσεις που έκανε ταυτόχρονα με Έλληνες και Τούρκους, που τον καταδίωξαν εξίσου ως προδότη! Μέχρι το 1824, οι παλινωδίες και οι συνεχείς συγκρούσεις του με το Εκτελεστικό, την οικογένεια Μαυροκορδάτου, την οικογένεια Ζαΐμη, τους Σουλιώτες, τους Μεσολογγίτες, τον Γιαννάκη Ράγκο, τους Πελοποννήσιους κ.λπ., δημιούργησαν μεγάλη ένταση και ακόμη περισσότερες κατάρες.

Το 1823/24, όταν η επαναστατική κυβέρνηση του αντιτάχθηκε ανοιχτά και οι άλλοι καπετάνιοι της Δυτικής Στερεάς τον καταδίωξαν ως προδότη, η (γραπτή) απάντησή του στην πρόταση συμφιλίωσης του Νικόλαου Στουρνάρη (του μετέπειτα αρχηγού των Μεσολογγιτών, που σκοτώθηκε στην Έξοδο του Μεσολογγίου): μου γράφεις και το πουλί μου, έχει και σάλπιγγες, θα χρησιμοποιήσω» (Τα «τουμπέκια» ήταν τουρκικά όργανα του ιππικού, σε αντίθεση με τις σάλπιγγες. Κάθε φορά που ο Καραϊσκάκης δεχόταν προτάσεις για ειρήνη ή συνεργασία -είτε από Τούρκους είτε από Έλληνες- απαντούσε ότι θα ρωτούσε τον «πουτσό» του και θα απαντούσε ανάλογα. Η λέξη «πουλί» φαίνεται να είναι αυτή που χρησιμοποιούσε πιο συχνά και θα μπορούσαμε να αναφέρουμε αρκετούς λόγους για αυτό. Το πρώτο είναι ότι ήξερε, φυσικά, ότι η χυδαία λέξη για το ανδρικό όργανο ήταν πολύ πιο συγκλονιστική από τις άλλες. Δεύτερον, το αίτημα αυτό ήταν απολύτως θεμιτό για χρήση από μέλη μιας πρωτόγονα αρρενωπής κοινωνίας, ενώ υπάρχει ένας επιπλέον λόγος που με την επανάληψη του ξόρκιζε κατά μία έννοια την σεξουαλική του αναπηρία.

Η κοφτερή γλώσσα του

Αν και η στάση του Καραϊσκάκη απέναντι στην επανάσταση θα μπορούσε να χαρακτηριστεί παράξενη από πολλές απόψεις, η τουρκική κυβέρνηση τον αρρώστησε. Ως γέρος κλέφτης μπόρεσε να γίνει εξαιρετικά βίαιος εναντίον των Τούρκων, καθώς από μικρός ήταν στο πλήρωμα του Κατσαντώνη, αποκαλώντας τους «Εβραίους». Η πυραμίδα των κεφαλών μετά τη μάχη της Αράχωβας (Νοέμβριος 1826) και οι αλυσίδες με τα αυτιά που έστειλε στο Μεσολόγγι για να ενθαρρύνει τους πολιορκημένους, ήταν απόδειξη ενός ανελέητου εξοντωτικού πολέμου -όπως όλη η επανάσταση- στον οποίο οι ύβρεις και οι πορείες ήταν βέβαιες. Όποτε ο Καραϊσκάκης αποφάσιζε να πολεμήσει ανοιχτά κατά των Τούρκων, οι βρισιές συνόδευαν αναγκαστικά τις βολές του.

Μετά την «ψυχρή» υποδοχή του απεσταλμένου του Silichtar Boda, που παραθέσαμε στην εισαγωγή, του είπε και άλλα πράγματα, αυτή τη φορά ως αποφασισμένος Έλληνας επαναστάτης που διατήρησε τη μόνιμη ιδιότητα του βεβηλωτή των πάντων: «Κάκοι! Σε γαμούν τώρα και πάντα» Η απάντησή του στον Μαχμούτ Πασά, διοικητή της Σκόδρας (Νότια Αλβανία), που βάδισε από την Οχρίδα στην κεντρική Ελλάδα το 1823 με 20.000 εκλεκτούς για να εξαφανίσει τους μαχητές των Αγράφων και όλης της Δυτικής Ελλάδας και μετά κατέβηκε στο ταραγμένο Μεσολόγγι. Πριν πάρει τα όπλα, ο Πασάς έστειλε επιστολή στους αρχηγούς του Ασπροποτάμου, καλώντας τους να παραδοθούν για να αποφευχθεί η αιματοχυσία. Ο Καραϊσκάκης μοιράστηκε το γράμμα του στους άλλους καπεταναίους και φρόντισε να στείλει ο ίδιος μια μνημειώδη λακωνική απάντηση που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με το συντηρητικό ύφος της επιστολής του μουσουλμάνου: «Πες μου να σε προσκυνήσω. Ρώτησα και τον ίδιο τον πούτσο μου, και μου απάντησε ότι δεν πρέπει να σε προσκυνήσω και αν έρθεις από πάνω μου, θα πολεμήσω αμέσως».

Το πιο ενδιαφέρον σε αυτό είναι ότι η ένταση και η έκταση των προσβολών του δεν κυμαίνονταν ή έπρεπε να προσαρμοστούν ώστε να ταιριάζουν στο κοινό. Από τους συντρόφους του, βέβαια, είχε ακόμη λιγότερους λόγους να βάζει όρια στην ομιλία του, ενώ με τους συντρόφους του είχε λογομαχήσει άπειρες φορές, εκδηλώνοντας ένα άλλο παρόμοιο «ψεγάδι» του: τον έντονο εκνευρισμό του.

Στην περίφημη εκστρατεία της Στερεάς Ελλάδας να κόψει τις γραμμές ανεφοδιασμού του Κιουταχή στο μέτωπο της Αττικής και τις μεγάλες επιτυχίες κατά των Τούρκων στο Δίστομο, τη Φοντάνα και την Αράχωβα, είχε συζητήσει με τους ατρόμητους Σουλιώτες ηγέτες που τον ακολουθούσαν (Γιώργος Τζαβέλλας, Λάμπρος Βέικος) και με την αρχηγία του Καπετάν Ανδρίτσου. Δυστυχώς, οι παρατηρήσεις του δεν είναι γνωστές, αν και είναι γνωστό ότι δεν πρόσεχε τα λόγια του, ειδικά μπροστά στους Σουλιώτες, τους οποίους είχε αποκαλέσει ανοιχτά «προδότες», «κλέφτες» και «γουρούνια» στην αρχή της Επανάστασης (επιστολή προς τον Κίτσο Τζαβέλλα, 20 Απριλίου 1823). Για τον αρχηγό Δημήτρη Κοντογιάννη είχε πει ο Νότης Μπότσαρης ότι «αν ήταν γυναίκα δεν θα αρκέστηκε σε 80 χιλιάδες φορές την ώρα».

Ο Γιάννης Γκούρας ήταν «βλάχος». Ο Γιαννάκης Ράγκος, μόνιμος αντίπαλός του στον στρατό των Αγράφων και έμπιστος του Μαυροκορδάτου, ήταν ο «γάιδαρος Ράγκος». Στους στρατιώτες και αρχηγούς που μετακινούνταν με λίγα περισσότερα χρήματα, έδωσε έναν σχετικά υποτιμητικό τίτλο ως «άπληστοι». Ήταν ασυγκράτητος άσεμνος με όλους τους «πολιτικούς» της Επανάστασης, τους οποίους μάζεψε μαζί με τους «Καλαμαράδες» (συγγραφείς και ανθρώπους της λογοτεχνίας) ως εντελώς άχρηστους και επιβλαβείς για την Ελλάδα. Είχε επίσης μια πλήρη αντιπάθεια που τον ξεχώριζε από κάθε είδους δομή εξουσίας και διακυβέρνησης. Αυτή η αποστροφή γινόταν ακόμα χειρότερη όταν αμφισβητούσε τις ικανότητές του. Ο Βλαχογιάννης δηλώνει ότι δεν δίστασε να προσβάλει τον «πρωθυπουργό» Κουντουριώτη για την εκστρατεία κατά του Ιμπραήμ που κατέληξε στην πικρή ήττα των Ελλήνων στο Κρεμμύδι το 1825: «Μα εσύ έχεις τόση λογική όσο κι εγώ σπόρο στα μπαλάκια μου».

Ο Κουντουριώτης αποκάλεσε «κουκούλα» από το χαρακτηριστικό ναυτικό του καπέλο νερού. Τον τέταρτο χρόνο του πολέμου, η αδράνεια απέναντι στον θανάσιμο κίνδυνο για τον Ιμπραήμ, η ανικανότητα στρατιωτικών αρχηγών όπως ο Κυριάκος Σκούρτης, που οδήγησε σε οδυνηρές ήττες και η διαφθορά των πολιτικών, που διαμόρφωσαν μια αφόρητη κατάσταση στο Ναύπλιο, τον έκαναν να εκφράσει την οργή του για τον Κασομούλη: Ο Koundouriotis, ο οποίος επέλεξε να τον κάνει σημαντικό. η πατρίδα μας, στη Ρούμελη, και εκεί θα φανεί ποιος θα δουλέψει δεν μένω εδώ για να με κυβερνάει ο αλήτης και ο κουκουλοφόρος υπό την ηγεσία του Γεμιτζή (Σκούρτη)».

Ο αλήτης, όπως φαίνεται από το παραπάνω απόσπασμα, ήταν ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος. Ο άντρας ήταν βαθιά απεχθής μαζί του και οποιαδήποτε αναφορά του ονόματός του τον εξόργιζε, αποκαλώντας τον χαριτολογώντας «τετράφθαλμο» (επειδή φορούσε γυαλιά). Τις σκέψεις αυτές μοιραζόταν και με τους οπλαρχηγούς της Δυτικής Στερεάς (τους οποίους αποκαλούσε «αδέρφια»), στα μεσοδιαστήματα των μεταξύ τους καυγάδων. Ο Κασομούλης σώζει μια συζήτηση που καταλήγει σε ένα από τα συνηθισμένα ξεσπάσματα του Καραϊσκάκη κατά του Αλέξανδρου Μαυροκορδάτου, τον οποίο κατηγορεί μπροστά στους οπαδούς του:

-Καραϊσκάκης: Καπεταναίοι κάνετε εκστρατεία. Δεν σας ρωτάω πού πρέπει να κάνετε εκστρατεία.

-Καπετάνιοι: Και δεν ξέρουμε, είπαν, πάμε εκεί που μας διορίζει η κυβέρνηση.

-Καραϊσκάκης: Τι κυβέρνηση καπετάν-Νότη (Νότης Μπότσαρης); Ο αλήτης του Ρεΐζ-εφέντ, ο τετράφθαλμος; Ποιος τον έκανε κυβέρνηση; Εγώ και οι υπόλοιποι δεν τον ξέρουμε! Ή μήπως μάζεψαν δέκα βλάκες και του υπέγραψαν για τα δικά τους συμφέροντα; Ιδού αυτοί που το υπέγραψαν: Πρώτα εσύ που θέλεις είναι να διασκεδάσεις με την τρομπέτα, ο Σκαλτσάς που δεν είναι παρά ανόητος, ο Μακρής ο μακρολαιμός που ξέρει μόνο να κουνάει το κεφάλι, ο Γεώργιος Τζιόγκας που δεν ξέρει τι κάνει και ο αδερφός μου ο Στορνάρης ο ψεύτης; Ο πουλί μου δεν το υπέγραψε και η καμπάνια σας! Κάνετε εκστρατεία για την Άρτα. Πήγαινε και θα κουβαλήσω το τουφέκι σου. Σου έχω γαμήσει τα κέρατα, και θα σε γαμήσω ξανά! “

Η μετωπική σύγκρουσή του με τους εκπροσώπους του νόμου και της πολιτικής νομιμότητας ήταν συνεχής και σχεδόν του κόστισε περισσότερο από τη στρατιωτική του «απαλλαγή» και την απώλεια του στόλου των Αγράφων. Στην περίφημη δίκη του στο Μεσολόγγι την 1η Απριλίου 1824, ο «Τσιγγάνος» καταδικάστηκε, εκτός από την «εσχάτη προδοσία» (έλεγε ότι έκανε ειρήνη με τον Ομέρ Βρυώνη), για όλες τις κακές του συνήθειες και φυσικά για τον απαράδεκτο γι’ αυτούς τρόπο λόγου. Όσοι βρίσκονταν εκείνη την ημέρα στην εκκλησία της Παναγίας στο Αιτωλικό είχαν την τύχη να ακούσουν μια διασκεδαστική στιχομυθία ανάμεσα στον κατηγορούμενο Καραϊσκάκη και έναν δικαστή, τον ηλικιωμένο Γαλάνη Μεγαπάνου:

«Καραϊσκάκης: Αν πάρεις στα σοβαρά τα λόγια μου, δεν θα γλιτώσω κι ας είχα εκατό ζωές.

Γαλάνης Μεγαπάνου: Ξέρουμε ότι λες συνέχεια διάφορα, αλλά γιατί τα λες;

Καραϊσκάκης: Έχω μια κακή συνήθεια κύριε Πάνο.

Μεγαπάνου: Εμ, γιατί έχεις μια κακή συνήθεια όταν είσαι στα πενήντα σου;

Καραϊσκάκης: Δεν μπορώ να το σπάσω κύριε Πάνο. Είσαι και ογδόντα χρονών, αλλά δεν εγκαταλείπεις την κακή συνήθεια του γαμημένου – και δεν με ακούς “. Εκείνη τη στιγμή όλο το κοινό και η κριτική επιτροπή ξέσπασαν σε γέλια και η δίκη σταμάτησε από ανεξέλεγκτο γέλιο. ένα άτομο με μεγάλο πουλί!».

Εντελώς ατρόμητος και μοναχικός πολεμιστής, ο Καραϊσκάκης ήταν ένας άνθρωπος που εκτιμούσε μόνο τις προφορικές συμφωνίες και την αντρική τιμή. Στα χρόνια της προδοσίας, της ανεντιμότητας και της αστάθειας της συμπεριφοράς, ο κώδικας τιμής φαινόταν να είναι το μόνο στέρεο σημείο αναφοράς για τους Αρματολούς σε αναζήτηση συμμάχων και φίλων. Ένας τέτοιος δεσμός είχε με τον Κίτσο Τζαβέλλα, στον οποίο μάλιστα είχε προμηθευτεί την κόρη του για γυναίκα. Όταν όμως ερωτεύτηκε μια Μεσολογγίτη, αθέτησε τον λόγο του, και διέλυσε την ένωση των δύο οικογενειών, το κύρος του λιγόστεψε στα μάτια του Καραϊσκάκη. Όταν λοιπόν κάποτε ο Τζαβέλλας του έστειλε μια επιστολή ζητώντας τη βοήθειά του, σφραγισμένη με το σημείο του σταυρού, ο Καραϊσκάκης απάντησε με ωμό παραδοσιακό τόνο, μη διστάζοντας να γεμίσει την επιστολή με τα γνωστά του λόγια: «Ο άνθρωπος που αρνείται τον Σταυρό για μουνί δεν έπρεπε να βάλει το σημείο του Σταυρού στην επιστολή του και στο όνομά του να ζητήσει βοήθεια από ό,τι απέρριψε».

Οι Έλληνες έβριζαν και πολέμησαν. Πολέμησαν και έβριζαν. Όταν πυροβόλησαν, έβριζαν. Όταν επιτέθηκαν, έβριζαν. Όταν πληγώθηκαν, έβριζαν. Αν τους έπιαναν, έβριζαν. Όταν διαφωνούσαν, έβριζε ο ένας τον άλλον. Κανείς από αυτούς που έχουν μελετήσει ακόμη τη ζωή, το έργο και τον χαρακτήρα του Καραϊσκάκη δεν θεωρεί «ελάττωμα» τον κακό λόγο του. Αντίθετα, φαίνεται σαν ένα πρόσθετο γοητευτικό στοιχείο σε μια συνολικά συναρπαστική προσωπικότητα. Πολιτικά ανορθόδοξος, αγνός άνθρωπος, ανεξάρτητος και πάντα σαρκαστικός, διατήρησε μια επαναστατική αυθεντικότητα. Η σύγκριση του με τον Κολοκοτρώνη είναι ανάμεσα στον αυτοσαρκαστικό «αλήτη» και στον σεβαστό «γέρο». Αν και ήταν εξίσου σημαντικές προσωπικότητες, ορισμένες ομοιότητες των χαρακτήρων τους είναι εμφανείς στα διαφορετικά χαρακτηριστικά τους. Η προσωπικότητα του Καραϊσκάκη είναι αρχετυπική, γιατί ενσαρκώνει το πνεύμα του Αρματολού (μισθοφόρου) σε όλο του το γήινο μεγαλείο. Οι επιλογές του αποκαλύπτουν πολλά πράγματα για αυτόν.

Ο κοινός κώδικας επικοινωνίας που βρήκε με αγωνιστές όπως ο Κολοκοτρώνης, ο Ανδρούτσος, ο Μακρυγιάννης αποκαλύπτει ένα κοινό στοιχείο: Όλοι τους βρέθηκαν κάποια στιγμή μπροστά στην αυτοαποκαλούμενη «ανώτερη τάξη» της επαναστατικής Ελλάδας, στοιχείο που τους συγκαταλέγει αυτόματα στους πιο αυθεντικούς εκπροσώπους της του 1821. Ένας κοινωνικά παραμελημένος σωματοφύλακας, σωματοφύλακας, γιος της επιτυχίας του Κα. Ο Αλή-Πασάς, Αρματολός στα Άγραφα, στρατηγός, γενικός διοικητής, αφυπνιστής της Επανάστασης στη Ρούμελη, νικητής του Κιουταχή σε 18 μάχες, σίγουρα διεκδικεί τις δάφνες του λαϊκού ήρωα. Δυστυχώς, η αξία του δεν έγινε αντιληπτή παρά μόνο μετά τον θάνατό του. Όταν σκοτώθηκε, ήταν ήδη αναγνωρισμένος ηγέτης και είχε χιλιάδες πιστούς και αφοσιωμένους άντρες και ήταν έτοιμος να τερματίσει οριστικά την υπόθεση της Επανάστασης στη Στερεά Ελλάδα τερματίζοντας την πολιορκία της Ακρόπολης με τρόπο που μόνο αυτός ήξερε. Η ειλικρίνεια και η γενναιότητα του να τρέχει στο μέτωπο και να φροντίζει τους άντρες του σαν καλός στρατιώτης του κόστισε ακριβά. Σύμφωνα με τον Περραιβό, πέθανε συγκινημένος σε νεκροτομείο της Σαλαμίνας, αποχαιρετώντας τους συντρόφους του με θερμά, πατριωτικά λόγια για τον αγώνα στον οποίο είχε αφοσιωθεί ολόψυχα, παρακινώντας τους με αστεία και δάκρυα στα μάτια να «αγαπάτε τους αδελφούς σας και να στηρίξετε την πατρίδα» (Μακρυγιάννης).

Και αυτή θα ήταν η άμεμπτη, ευγενική εντύπωση που θα σημάδευε το όνομα «Γεώργιος Καραϊσκάκης» σε κάθε σχολικό ιωβηλαίο, καθαρισμένο από τον παλιό, «χυδαίο» εαυτό του, αν ο Κασομούλης δεν έκρινε σκόπιμο να σώσει τα τελευταία λόγια που φώναξε ο καπετάνιος στους Τούρκους, καθώς έπεσε τραυματισμένος στη βουβωνική χώρα την Πέμπτη 12 Απριλίου πριν από 28 Απριλίου. ονομαστική εορτή, έφιππος κοντά σε έναν αυτοσχέδιο προμαχώνα κάπου στο σημερινό Νέο Φάληρο: «Μπορείς να μου ρουφήξεις τον πούτσο τώρα!».